在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文的宗旨是文笔一定要优美，文章一定要流畅。“形散而神不散”。你有了解过散文的写作吗？下面是小编帮大家整理的慢生活散文，希望对大家有所帮助。
慢生活散文1
“为什么我总是时间不够用？”今天我们常被这个问题困扰。我们抱怨有太多的事情要做，又好像永远都做不完。“没有时间”成了口头禅，有时候是借口，有时候更是实情。正如历史学家帕金森提出的帕金森第一定律：工作会自动膨胀，直至占满所有可用的时间。
现代社会就像一架高速运转的机器，每个人都在其中扮演着某种角色。机器越转越快，人就被推着一直往前跑，疲于奔命。同时，人的消费欲望被无孔不入的广告和形形色色的营销手法拉动着，人们变得无法满足于已经拥有的东西，而是不断地想要更多。如此一推和一拉之下，人就会陷入欲望的泥潭，反反复复地折腾，过了许久之后回头一看，人生就这么过去了。
时间管理，让我们越来越快
时间管理，让我们越来越快
时间犹如一套严苛的规则，规范着我们的工作和生活：什么时候睡觉不仅取决于有没有睡意，也取决于时钟所标示的时间；什么时候吃饭不仅取决于有没有饿，也取决于有没有到“饭点”。这种情况可不是在人类文明早期便有的，据美国社会哲学家刘易斯芒福德在《技术与文明》中所述，机械时钟的最早使用始于13世纪欧洲的寺院，用于帮助人们准时地参加宗教活动。
而直到公元1345年左右，欧洲人才开始普遍接受将一小时分为60分钟，把一分钟分成60秒。也是从那时起，时间作为一种社会活动的参照框架，把人的生活从大自然的背景中分离出来。之后的几个世纪，时钟走出宗教领域，在人类的经济活动中扮演了关键角色。芒福德甚至认为，工业革命中最关键的机器不是蒸汽机，而是时钟。而到了现代社会，时间更是被推上了神坛。
在这种背景下，“时间管理”应运而生，还成了今天的一门显学。它教我们如何设定任务目标，如何把任务分解，如何区分重要和紧急，如何把事情列成清单并设定好时间，如何把控好自己的工作效率……这些方法无疑都有一定的作用，但只不过都是“技术层面的解决”。
所谓“技术层面的解决”，是指只对问题的表面部分实施干预，而忽视了问题深处的根源。其后果是，问题的表面部分在短暂的消失后又再次出现，甚至愈演愈烈。时间管理中提倡的很多方法，并不是要让人们逃离现代性境遇所构筑的牢笼，反而是要对其加以技术性强化，教会我们更精细、更严苛地分割生命时间。
我们原本就是因为快而痛苦，可时间管理却教我们如何更快。
通过让自己更快来赶上外部环境的快，表面上来看也有几分道理。可穷究起来，却是难以成真的海市蜃楼，因为完成一件事情的复杂程度往往超过我们的想象。无怪乎计算机科学家侯世达（Douglas Hofstadter）在其名著《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》一书中，提出了著名的侯世达定律：“实际做事花费的时间总是比预期的要长，即使预期中考虑了侯世达定律。”
另一方面，人们无法预估未来发生的意外事件，而意外事件总是频频发生，打乱人们的原定计划。社会学家鲍曼认为，我们现在所处的社会是“液态的”（liquid），是一个流动的世界，在这个社会里，没有什么东西是一成不变的，一切都处于不确定性中。由此可见，时间管理中制订时间计划的方法并不可靠。
我们通常制订的计划往往会大大低估完成任务所需要的时间，而正是这样的低估，逼迫我们快马加鞭，去完成一个个原本在既定期限内难以完成的任务，而一旦无法完成，我们又会陷入自责之中，而这种自责本身也是耗费时间的……
所以，虽然时间管理对于提升人们的工作效率和工作业绩有时候会有一定的帮助，但人们的主观感受却常与此并不一致，会依然觉得时间不够用，事情永远都做不完，甚至为此而心力交瘁。
工作要快，但生活要慢
哈佛大学的李欧梵教授认为，我们应该从一味求快的心理惯性中跳出来，让生活变得更有节奏感，也就是“有快有慢”才好。他在《人文六讲》一书中写道：“现代人的日常生活应该有快有慢，而不是一味地和时间竞赛。什么叫有快有慢？用音乐的说法就是节奏。如果一首交响曲从头至尾快到底，听后一定喘不过气来，急躁万分。所以一般交响曲都有慢板乐章，而且每个乐章的速度也是有快有慢的，日常生活上的节奏和韵律也应该如此。”
他让自己慢下来的方法是，每天抽一点时间去“面壁”，也就是在一个私人的空间里，静静地去听自己内心的声音，让心中不同的“自我”参与对话和辩论。这样，可以让自己不随波逐流。而另一些事情，像处理日常公务诸如看邮件、写报告等，则是越快越好，李欧梵先生说他都是用“极有限的时间”把它们处理掉的。
李欧梵先生的做法颇符合“平衡时间观”。在工作场合和生活场合采用不同的时间视角，也正是平衡时间观所提倡的。可现代人常犯的一个错误，就是把工作和生活相混淆，不是“过日子”，而是“赶日子”。
美学家朱光潜先生曾经说过：“做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓‘生活’是‘享受’，是‘领略’，是‘培养生机’。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问和事业在人生中便失其真正意义与价值。”这番话，值得好好深思和回味。
继续说生活中的慢。时尚专家弗洛克在一本名为《享乐主义手册》的小册子中给出了很多让生活慢下来的建议，都挺有意思的，这里列举几条：
● 找一把公园长椅，坐下来，观察生活
● 躺在吊床里看星星
● 散步，不要方向
● 在完全静寂中看一本书
● 在阳光下小睡片刻
● 在烛光中洗一次澡
● 睡到自然醒
当然，掌握生活快慢之道最关键的是要想清楚什么事情应求“快”，什么事情应求“慢”，这里我作了一个简单的归纳，供大家参考：
尽可能求快的事情：做家务等体力劳动，完成常规的事务性工作，完成简单的执行性任务，常用商品的线上线下购买，注定无法达成共识的争吵和争论等。
尽可能求慢的事情：与家人共度闲暇时光，欣赏艺术作品，自我反思，思考重大决策，创造性活动中的酝酿过程，为一个挑战性任务做好准备等。
提升时间的使用深度
时间的“快”和“慢”也常常对应着时间的“深”和“浅”。社会学家曾发现过一个“时间悖论”：半个多世纪以来，人们可自由支配的闲暇时间总体上一直呈增加的趋势，但人们主观上却觉得自己的闲暇时间在减少，也就是说，人们实际拥有的时间越多，主观感受拥有的'时间却越少。为什么呢？这正好可以用时间使用的深度来解释。
同样是安排闲暇的时间，坐在电视机前看电视的“被动式休闲”所带给人的满足感，就远远不如从事一项自己的业余爱好所带来的满足感。在看电视时，我们可以同时嗑瓜子、玩手机、跟人聊天，我们并没有倾情投入；而在进行写作、绘画等一些创造性的活动时，则可以完全沉浸其中，甚至进入“心流”的状态。所以说，我们从闲暇中获得放松和满足的程度并不取决于闲暇时间的长度，而是取决于其质量。
“心流”（flow）这个由心理学家齐克森米哈里创立的概念已经渐渐为大众所熟知，它是指人全情投入于一件事中的状态。在心流发生时，人心无旁骛、全神贯注，甚至忘记了自己的存在，忘记了时间的流逝，在这个过程中，人会获得很大的满足感。当然，人也不可能一直处于心流状态中，也需要很简单地放松、闲适，只不过，在时间的“深”与“浅”之间需要某种平衡。获得高质量的休闲满足其实很简单，就是：
找到并保持至少一项长期的业余爱好。
保持一项爱好，让它在时间的深度和长度中慢慢生长，可能会得到始料未及的成就。西班牙人约瑟夫奥约（Josep del Hoyo）最早是一位医生，从医学院毕业后在一座村庄里行医，同时，他沉浸在一项特殊的爱好中：观察鸟类。只要诊所一空下来，他就会在诊所门口挂起告示牌，然后跑到森林、河边去观察鸟类，他为此而着迷，如痴如醉。
若干年后，他和有相同爱好的朋友一起，开始编撰旨在包含所有鸟类的《世界鸟类手册》（Handbook of Birds of the World）。1992年该手册的第一卷问世，截至20xx年，已经出版达17卷之多，收录了超过7400种鸟类。奥约正是用一种“深”的方式来使用业余时间，他对待时间的方式是“郑重”的，他把“近期未来”和“远期未来”勾连在一起，并赋予时间意义和喜悦。
所以，事业与生活的秘诀，无外乎就是处理好时间的“快”与“慢”、“深”与“浅”的关系。
用平衡观点看待过去、现在和未来，用郑重的态度过好当下的生活，并联结起过去和未来。
明确工作和生活的界限，用未来视角工作，用享乐主义视角生活。
使用“时间之尺”，审视事件的长期价值，尽可能删减非必要事件。
让“远期未来”更加具体，为“近期未来”增加挑战。
把握好做事的节奏，区分“求快”的事件和“求慢”的事件。
提升时间使用的“深度”，减少被动式休闲的比例，保持至少一项长期的业余爱好。
慢生活散文2
慢生活，很悠然，很惬意！
“十一”长假，享受了一次十足的慢生活。侍弄花草，读一本书，看一场电影，一次郊游，身心轻松，足矣！
原本计划“十一”长假去恩施大峡谷旅游，因女儿放假时间短、作业多的缘故，未能成行。也好，在一份慵懒中享受一次节奏慢下来的生活，未偿不是一件好事儿。
慢节奏的生活，并非空虚乏味，首先，要让自己充实起来，做自己喜欢的事情，感觉真好！
养育花草，一直是自己的爱好。搬进新家以来，带来被自己曾经养得死去活来的几盆花草，又去购置了一些。这样一来，家里大大小小的各种花草居然达三十多盆儿。整个夏季，每天浇水成为必修课，每个周末松松土，侍弄一番成为习惯。这个假期也不例外，利用半天的时间，换土、修剪、移栽、清洗叶片上的灰尘，这些绿色小精灵更显绿意盎然，这种感觉绝对很享受！
陪女儿逛完书店，她买来的路遥的《平凡的世界》被我先睹为快。要么旅行，要么读书，身体和灵魂总有一个在路上。不能出去旅行，那么，就读书吧。利用三天的时间，读完这本获得第三届茅盾文学奖的近一百万字的著作。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏。平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中描绘的孙少安兄弟对命运与苦难的不屈抗争，是一种精神。这种精神体现了中国农民坚忍不拔、积极进取的传统美德。平凡，是生活的本色。我们平凡的生活中，需要这种精神，需要这种积极向上、不断进取的精神，现在，亦或称之为“正能量”，平凡的一生需要不断汲取这种正能量！
送女儿上学之后，与老公来到万达影院，看了一部3Ｄ影片——《逃出生天》。这部被称为“首部华语3D灾难大片”的影片，很令人震撼。整部影片以大厦中救火救人为主线，火舌灼人，烟雾弥漫，高空攀爬，地板塌陷，电梯惊魂……感官很惊险。从头至尾，不失亲情、友情、爱情，对大难临头中的各种人性的渲染，松弛有度。有趁火灾之机为了财富杀死自己老板的卑鄙小人；有不顾别人安危只顾自己逃命的可耻人物；有眼看身边的.人被火海吞没而无法相救的无奈；有原本陌生的人相互援救的无私与勇敢；更有刘青云饰演的消防员在面对自己身怀有孕的妻子时，而选择先救别人的那份责任……爱情、兄弟情感、父子之心、母女之情、朋友之义，都随着紧张惊险的营救剧情一一展现在观众面前，很感人，值得一看！
假期的第六天，目的地——秭归泗溪风景区。睡足一个懒觉之后，临近中午时分出发，驱车一个半小时便来到位于秭归茅坪镇的三峡竹海风景区。买票之后，入景区大门开车前往，一路前行数分钟后也没见到什么特别之处，在有些小小的失望中继续沿溪而进。行余几分钟之后，眼前的风景真可谓柳暗花明又一村啊！只见两边的青山怀抱着一个大大的浅水湖，应该是门票上所说的圣水湖吧。水质清洌，碧绿如茵。游客们有的结队划着龙舟，有的三三两两任凭竹筏飘荡在水面上。
一座犹如卧龙般的拱桥横跨在湖面上，对岸有一栋浅蓝色的楼阁建筑，别具特色。周边是一片片竹的海洋，翠竹成荫，俊秀挺拔，波光竹影，美不胜收！停留驻足片刻，继续前往来到景区停车场，接着需步行沿溪而进。路过链缘桥，途经百竹苑之后，再过藤桥，沿着石径而进，满目皆景。景区内山峦叠嶂，植被茂密，翠竹丛生，流水飞瀑，山间石径，曲折通幽，绝对的“天然氧吧”！累了，沿径而坐。饿了，沿途都有村民自制的美食出售，买上一串炕土豆、一个烤红薯、一个烤鱼、一个卤蛋。坐下来，在与摊主的闲聊中享受着这些美食，很优哉游哉！一直以来，喜欢翠竹的那份绵长青幽，今天，可谓大饱眼福！
假期的慢生活，有阳光的温润，有大自然的拥抱；有感官的震憾，有书香的陪伴；有杯中绿茶的舒展，有心中那一抹绿意的绽放！
慢节奏的生活，时光悠悠，岁月静好！
慢生活散文3
秋天走得匆匆，来不及的事太多，冬的脚步已在近前，枝头上零零星星的黄叶，经不起冷风的折腾，一片片的落于尘土。走着走着，肩上驻足了那么几片，不敢轻易抖落，担心惊扰了冬的心情。小心翼翼铺在掌心，读透了，它的半生奔波，曾经有过的追逐，一切尽在不言中，懂得！
看过了四季更迭，相送秋风与落叶，迎来冬日的'暖阳，这季冬悄然而至。一切还没准备好，在一句“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”，绕不出，终了是尘归尘，土归土，感叹之余，年轮别过了四季，即将尾声。
一直是一个不爱热闹的人，却喜欢在文字里葱茏，依靠着时光，折叠心事，读文扣字，把生活研成墨，一点点记录，或深或浅，或浓或淡，细水流年，光阴长卷，都一一安放的妥帖。清水煮岁月，温和生命，点缀生命某处的冷清。
一度曾经恋着一句话，一辈子补录初心，背负着一捧思念，流离尘世间。一度津津乐道着往事，独自酌，留回味。便是黄花尽，任飘零，人走茶凉，还是执一把伞，等待收起的人；便是一花一叶，片片的凋零，朵朵的枯萎，还是细心珍藏，守护无恙。醉过，方知酒浓，伤过，方知心痛，经历过，方可成熟。
渐渐懂得了，有些事，说也说不明白；有些人，不是缘份不到，而是缘份释然；有些话，只适合在风中凌乱，不会住进心里；有些歌，只是给他人裁制的衣服，补补缝缝，也不是自己贴心的棉袄。适合的，是最好的，眼前的，就是最美的风景。
当我们不再年轻，往事不可重来，回顾过去，才发现，那些哭了痛了的每一天，都是生命的财富。当懂得珍惜，学会了慢慢体会，发觉余生，已不太长，不够感受，于是，即便是痛着的，也悉数收揽在心。
人生的每个时期，都有该书写的篇章，起起伏伏，跌跌荡荡，这就是生活。该赢的幸福，要认真对待，该输的快乐，也要输的起。生命的园林，修修剪剪，花开又花落，没有一成不变的规则，只有一个探讨中行者，暮鼓晨钟里，学会了承受之重，也学会了掩护夜的苦痛。
这个冬日，絮絮叨叨一沓沓的心情，又一次体会了一份真实，一段真滋味。倚着黑白的转折，打磨每处棱角，明白了变通，学会了互换角度，理解了命运交响曲，给予的各种天气，天晴了，面朝大海，阴雨时，记得带把伞。
慢摇一段时光，慢捻生活，细数云的感觉，风的线条，沿着心的走向，一路吹向追逐的地方。我在一方，为明天准备了阳光正好，等待每次季节的班车，准时抵达，等候生命之树，如约如期开花！
慢生活散文4
雨，倾盆而下。
似暴雨，没完没了，骤雨演变成了长脚雨，把姑苏落成了烟雨江南。
雨里夹着一阵阵风，夹竹桃落了一地嫣红、素白。唯有那乔木科的荷花玉兰发散着淡淡的幽香。
一把油纸伞，一条雨巷，成就了戴望舒。
那一柄柄青荷，一座座石桥，一个又一个古亭，一幢又一幢老房子清嘉了拙政园。
我仿佛把自己融进在叶圣陶《苏州园林》的一步一景里。融进在乾隆的真趣里。融进在苏舜臣沧浪亭的庭院竹丛里。融进在钱穆、顾颉刚耦园的小楼里。融进在范仲淹的天平山祖祠里。融进在唐伯虎写的福里。融进在陈从周酷爱的昆曲里。融进在冯梦龙的《三言二拍》、《喻世明言》、《警世恒言》里……
你看，从楚地引种的几百种莲荷，在雨中变得多么从容，自在，宁静。阳光之下，也慵懒，也嗜水了。
水是构成鱼米之乡的基础。姑苏是鱼米之乡，这独特的地理位置，使其雨量充沛得有时让人发愁。
自古河道纵横交汊，早在飞机、汽车、火车未出现之时，船就成了最重要的交通工具。
唐代杜荀鹤《送人游吴》诗云：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”
清人叶昌炽的《寒山寺志》，提到张继晚年重游寒山寺，又写了《再泊枫桥》一诗：白发重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，倚枕尚听半夜钟。《全唐诗》只有那首著名的《枫桥夜泊》。
一方水土养一方人，着实不错。
天气尚可时，平江路上，桥、背影、伞、旗袍，一抹新绿；阳光照射得生机而清嘉。于是，我便贪婪地享受着这样的笃定，从容。
我想，这附近应该有这样一座茶馆，人活一世，一张皮囊；眼睛一睁一闭，一辈子就过去了。所谓晚上水包皮就是洗浴休闲；早上皮包水，就是喝茶入肚。咂一口清香四溢的苿莉花茶，从心里爽起，身上每个细胞都被叫醒。
天气像人的心情，东边日出西边雨，江南就是如此。
坐在茶馆临窗，眺望平日里看不高的拱桥，水是静谧的'，树是清宁的，人是慵懒的。
人走上拱桥，石阶依旧，只是那人亦不是先前的人了。从前静，现在静，未来呢？依旧。只是，从桥的一头浮躁走入另一头的安详罢了。
江南是湿润的，江南人的心是洁净的。
水温柔，桥柔婉，像茶馆里演驿的昆曲，弹唱的评弹。
生活在江南，浸润在苏州的文化氛围里，便会滋生出这样的感慨：从前慢，现在慢，一直慢……
吴侬软语，天堂是苏杭，只有苏州才更像中国的城市，原汁原味，2500年来竟没挪动过地方，是奇迹，也是人心所向而至。
一场新雨过后，想必墙边的韮菜、空心菜、菊花菜窜长不少，老母亲该去收割了。
这里，漫与慢。
这里是漫与慢的生活。
于是，我便也满足于这样禅静的、这样祥和的生活。
慢生活散文5
慢才是活着，在快速的现代世界，我想很多人感受到其中的真理。当人们像杂技艺人般，看到手中抛甩的小球越来越多、越来越快时，所有人都明白，终有失手崩溃的那一刻。然而又不敢停止，害怕停下就被社会抛弃。他们每时每刻，都被各种计划、约定和责任填满，在疲于奔命中，眼看生命与自己擦肩而过，真正的幸福和快乐却渐行渐远。于是，开始有人提倡一种慢生活。
慢生活，首先要有对现代性的反思。速度和效率，是现代性最迷人的陷阱，它使人们不再思考现代性的困境。现代是一种单一的时间概念，它认为时间向着未来永远前行，意味着人与传统的彻底决裂。在现代性中，人成为衡量一切的尺度和主体，正是对存在的这种理解，驱使着人们对自然和世界的无限扩张，并认为人类是支配一切的力量。它不仅抛弃了宗教中神和天道的尺度，也抛弃了自然的尺度、历史和文化的尺度。
效率被视为现代性最大的贡献，它意味着没有终点和极致，人可以无限提高效率。于是我们的生活充斥着越来越多的按钮等着我们去按，越来越多的信息等着我们去看。现代性的困境在于，人一方面人成为决定一切存在的中心，一方面又在追求速度和效率的活动中，慢慢地远离自身的人性和生命的价值。
人们对慢生活虽有理念，但如果缺乏哲学支持，实行起来仍会感到困难重重。慢生活，意味着要发现一种简单哲学，来简化我们的生活。人到底需要多少东西，生活才能快乐和幸福呢？只有不断反问这个问题，人才能摆脱物的控制，否则脑中只会被占有、购买和消费等观念塞满。
人只有从一切人造物中解放出来，才能真正解放自己的精神和心灵。像耶稣所说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”“你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”耶稣的这些话语，就是教人们要摆脱物役。
慢生活，意味着相信一种清贫哲学。这种哲学希望通过精神的积极作用，主动选择一种清贫的生活方式。中国传统文化中有大量这种思想。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，“君子忧道不忧贫”，倡导的就是一种贫穷哲学。他把颜回立为君子的榜样，告知人们只有在清穷、淡泊时，才能感受到灵魂快乐。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，“回也不改其乐”，这是因为他懂得放弃就是获得。这种清贫哲学，把贫穷视为一种美，视为一种高度清净的自由状态，是一种积极的生活选择，所以孔子说“君子固穷”“贫而乐”。即便在穷困中，也不会被贫穷所困，而是感受到灵魂摆脱各种束缚后，所获得的一种解放，如孔子说的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
这种清贫哲学，还需要有对财富的反思。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，反思的是财富的合法性问题。而孟子说的“为富不仁矣，为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身，不仁者以身发财”，反思的则是财富与心灵的关系，对财富的欲望太多，肯定会遮蔽心灵对世界的发现和对善的追求。因为人会执着于财富的保值和增值之中。
慢生活，更重要的`是要发现一种荒原哲学和山水哲学。当孔子说“知者乐水，仁者乐山”，他并不在意山水的经济价值，看重的是它们野性之美。山水、荒原、大海，本身就能让人的灵魂得以净化，让人们对自然和生命有一种敬畏之感。这种哲学意味着，把荒原视为一切生命的源泉，不管它多么任意、盲目和野性，它都具有人类所无法想象和创造的完整性与自主性。人只有常置身在荒原和山水之间，才能让人真正学会谦卑，打消灵魂中某些妄念，体会到慢生活的真谛。
荒原和山水，对人的心灵本身，就有一种引导的力量,不仅能激发我们的思想，也能让我们懂得人类真实的处境。荒原哲学，意味着对现代性真正的反思，不是把人看作万物的尺度，而是把大自然看作人的尺度。儒家所谓“万物并育而不相害”，强调的就是人与物的价值平等观，把人格平等观扩展到了所有生命乃至一切事物。这种思想为传统中国人节俭的生活观提供了深厚的哲学基础。所谓的慢生活，就是在山水和荒原间，体验生命的孤独或宁静。它即是对自然和生命的敬畏，也是对自然和生命的一种审美。
只有当一个人对大自然有了敬畏、热爱和想象时，他才能体会到大自然的体肤、血脉、情感与自己是相通的。他会发现生命并不是一场竞赛，而像一条河流一样，快与慢、清洁与污浊都是生命唯一的形态，不会再有第二条相同的河流了。我记得《论语》描绘过孔子的“燕居”状态，那就是一种慢生活。当人如大自然中的树木一样，心情平静时像大树枝干般舒展挺拔，心情愉快时像小树嫩枝般轻盈妙婉，才是慢生活的理想状态。
慢生活散文6
一个人回乡过年，住在父亲遗留下来的老宅里，吃在远近堂嫂们的家里。屋子已近而立之年，比我小不了几岁，满满地盛着我儿时的记忆。滋味醇香的饭菜，丝丝缕缕有我熟悉的家乡味道。
村居的日子，如天边的闲云，慢慢浮游慢慢飘。
黎明，窗外黑沉如墨，似有烛光划过，透出微弱的白亮，由暗而淡，由淡而明。此时，夜鸟鸣歇晨鸡啼，像是禽鸟的叫唤转动了光影的旋钮。日影是有脚的，一寸一寸温情地丈量村庄，从房屋上的青瓦到大地上的细沙，临幸而不遗。斜阳轻铺于冬日荒草上，影动之际，折射出亘古不变的苍凉。西天晚霞艳红，一天一地的暖意衬出今时今世的安详。
晨昏轮换间，静，是乡村唯一的填充物，是乡间不变的主题。夜里寂静，白天安静；鸡鸣犬吠时恬静，莺啼燕鸣时幽静；人来鸟不惊的宁静，我自欢心我自在的沉静；静静地，静静地，风飘日移，迎晨送昏，静静地，静静地，独坐幽里，安享宁谧。
数里外，汽车的喇叭声，刺耳惊心；身边鸡鸣鸟叫小儿嬉戏，天籁洗心。檐下滴雨嗒嗒嗒，风掠枝叶沙沙沙，沙落屋瓦，莺燕呢喃，鼠窜楼板，落叶追风，蚂蚁搬家，人过街巷，唤儿喊妈……细微而悠长的乡村之声，清甜入耳，温暖入心。
空气像洗过一般，泥土草木气息，扑面而来。一缕炊烟起，一声爆竹响，这味儿里又多了一份生活的喜乐。
时光缓缓流淌，风吹过千年河流，掠过百年老宅，也拂着新修的水泥路面，细细的春雨浇过儿时的我，也淋湿现在的我，浇透日渐颓败的.乡村。
这样闲淡的日子，少不了要翻书。书是几本闲书，够不上荡气回肠，却也滋味悠长。风雨屋檐下，融融春光里，西窗灯影中，翻几页书，回味几个短长句。时光恬淡，人生冲淡，日子是如此宁静而安详。睡前翻一翻，人来前客走后，胡乱翻翻，翻出几许人生清欢。
也不能不写字。无须谋思宏大主题，结构条理层次之类统统勿理勿念，往木凳上一坐，翻开软皮抄，随手写几行随心的文字，洒泼心香，挥发逸兴。
更少不了去田野走一走。重走儿时的上学路，重温少年时劳作的田地，过一过当年十分惧怕的古老木桥。是重温，亦是身心匍匐大地。
自家地垄上，儿时那棵硕大的樟树，这会儿大得出奇，我一人搂抱不过来。母亲嚷嚷要卖，被我喝住。树是我成长的见证，我远离了家乡，树可不能挪移，无端地受苦。它是故乡的一部分，是不可分割的故土盛景。
这个江南不起眼的小村陈坊，是我出生的地方，在这里生活了二十多年。走出这里时，我是故乡出产的一枚青涩果，如今归来，已鬓发斑白，人届中年。这是我的根。落叶要归根，人要归故土。
现实很残酷，故乡已非久留之地，我不得不要离开，去到城市，那里有我的波澜不惊的生活。带着思念，我开车出了村，前方是喧闹的城市。
来时，我带的腕表走时正常，离开老家陈坊的时候，分针延后了十个刻度，慢了十分钟。看着后视镜里的故乡，我那珍贵的慢十分的生活，渐渐隐入高大柿树掩映的村庄里。
1、请赏析“檐下滴雨嗒嗒嗒，风掠枝叶沙沙沙，沙落屋瓦，莺燕呢喃，鼠窜楼板，落叶追风，蚂蚁搬家，人过街巷，唤儿喊妈……”这句话。
2、阅读第十一段，谈谈你对“它是故乡的一部分，是不可分割的故土盛景”这句话的理解。
3、从全文来看，标题中的“慢十分”一词有哪些含义？
4、研读全文，结合自身实际，谈谈你的感悟。
参考答案
1、运用环境描写，写出了一系列细微而悠长的乡村之声，渲染了乡村清新、温暖的氛围，烘托出人物清静、宁谧的心情。这句话还运用了对仗、排比的修辞手法，读来琅琅上口，音韵和谐。
2、老樟树见证了“我”的成长，是“我”在家乡记忆中的一个重要组成部分，树若离开了家乡故土，那家乡的记忆就残缺了，所以树与家乡不可分割。
3、既是指“我”的腕表延后的十分钟，又指故乡珍贵的生活，表现了作者对故乡的思念，对故乡一切事物的留恋。
4、示例：（1）有些美好的记忆不要等到失去的时候才追悔莫及，要懂得珍惜，活在当下。（2）生活中的美好无处不在，要热爱家乡，热爱大自然，要用心发现生活中的美。（言之成理即可，鼓励有创意的回答）
慢生活散文7
匆匆忙忙。
不停地奔波于生活中的脚步声总是急促地响在耳畔。快节奏演变为生活的主题。
于是，在匆忙间，少了那些平静的生活，少了那些自由对话的空间，也少了认真思考的时间，对于身边所发生的事情也仅仅只存在于短暂的记忆中，过后就自动删除。
然而，那些悠闲的情景总会让自己的心里泛起阵阵地涟漪。
同行的公车上，熙熙攘攘，嘈杂的声音一波又一波地扩散。对于痴迷于手中自己喜爱的书的小男孩来说，丝毫没有影响，双眼紧紧地锁在字幕中，透过他脸上时不时出现的笑容，就会明白他的专注。安静地，不受外界所干扰。这就是慢生活的写照。
咖啡馆里，落地窗边的那个女孩，眼神正在来往的人群中搜索，是在找自己要等的人吗？最后，才发现她的眼神停留在路边的一棵树上，专注地在思考，也许是在想最近所发生的事情，或许是在想自己所要等的人。最后见她，拿起手中的咖啡，慢慢地品，一小口一小口地喝完，起身，离开，一脸地平静。
厨房里，她认真地在洗菜，一次次地滤过水，放平，均匀地切碎，装盘，开火，放油，炒菜，每一个过程，都是细致而充满快乐。
红绿灯前，阿姨正想闯红灯穿过马路，只见，叔叔紧紧地拉住她的`手，往后撤一步，等所有奔走的车辆安全通过，他们才不慌不忙地走过，路过他们时，才发现彼此的笑容都是温暖而平静，没有嗔怪，只有相互依靠的那份平实的暖意。
生活里，这样平淡不惊地场景，总会让快节奏的生活 匆匆忙忙地脚步变得平缓下来，带着一颗会思考的心，让简单的生活充满快乐。
慢生活，也只是让人生在快速地切换频道时，留下自己简单的回忆。
温暖而真实。
慢生活散文8
不知从什么时候开始，我们身边出现了一些高科技的东西：MP3，MP4，手机，iPad，这些东西的出现，极大的丰富了我们的生活，可这些高科技的东西，也使我们的生活节奏快了许多，是否，在享受这些高科技的同时，我们忽略了他人，忽略了环境……最终，忽略了自己。
我相信，你一定有遇到这样的场景：
朋友聚会，TA在玩手机，吃饭，TA在玩手机，聊天，TA在玩手机……总之，这一切，让你产生了一种感觉，TA最亲密的，不是你，而是手机，可以说，手机是陪伴TA最长时间的人了。这里的手机，也可以是指iPad等能够排解“寂寞孤独”的东西。
玩这些，可以玩些什么呢，微博、朋友圈、各种搞笑的分享，各种晒，以及证明自己的各种存在，从前慢的生活，就这样，不知不觉的加快了。
或许有人会说，这是整体的'环境都是这样，但我认为，这是没有找到内心的自己。
学业时期，最烦的就是写作文，动辄500字，600字，800字，字数越来越多，急的拽耳挠腮却又无可奈何，只得怏怏下笔，完成任务。这样写的，偶尔是质量高的，也只是偶尔，毕竟大多数都是平淡的。可是这样，我们却征战了一个又一个任务，到了参加工作，最烦的是不想动笔了，也应了一句，强扭的瓜不甜啊。
可我想，这样的节奏，或许是适宜的，至少有时间可以思考，不用如此奔忙，好像有看到一句话：一位老人说，人生的结果都是一样的，从出生到死亡，每个人都要经历这个阶段，可是，我们一路执着，一路前行，忙忙碌碌，为了自己的目标，不断努力着，努力着……慢慢的，迷失在了所谓的目标中。这其中，虽有整体的环境，却也有自己的内心。
人生的结果都是一样的，走的太快，会错过欣赏身边的美好风景。
前段时间，和家乡来的朋友小聚了一次，我发现了一个现象，本来我们是并排走的，走了一会儿，他就落在了我们后面，等一会儿接着并排，而过了一会儿，又落下了。于是我们笑称：这是深圳节奏和家乡节奏，我们都笑了起来。
高度集中的人群，各种的职业压力，弥漫着浮华喧嚣，许多人都皱着眉头，不知在愁些什么，有些可以想到，有些无从知晓。节奏过快，让这些印痕本不该出现在这些人的面容上，这些，却是出现了。
本可以想清楚，想明白的问题，却在迷失中迷失，挣扎，沉落，跌入深渊，泯泯，默默。
生活，会有问题，也必然会有问题，在我们大声呐喊时，是否去过度的追求传来的回音，我想，每个人都有自己的看法，对于这个，也无须纠结。只要精致从容，便是无声的优雅。
对于优雅，我一直说的比较多，不管生活怎么贫瘠，难过，只要始终保持自己的内心，适当的停顿，倾听，这些，细细想来，都会是优雅的时刻。
身体在前面奔跑，灵魂在后面追赶，适当的停下来，让身体与灵魂并轨吧。
所谓快，所谓慢，将这两个处之相宜，生活才会从容，也会产生真知灼见。一个人拿着手机玩耍，排解寂寞，两个人愉快的聊天，有说有笑，这样的风景，哪个更好呢？
寂寞产生于内心的感觉，某种得不到的无助，当你真的停顿下来，倾听内心，鲜花、微笑就在那里。
节奏无论多快，你都需要慢下来，因为，这里，有你需要的世界。
慢生活散文9
随着现代化社会的日益发展，人们的生活节奏逐渐加快。学生们“三点一线”的生活，上班族“两地式”生活，让人们开始感到压抑。但生活中，快节奏与慢节奏，各自有场合，需要你自己把握。
有些时候，快节奏的生活带给我们的是高效率的回报。在生活中，有时快节奏对我们来说是有一定的好处的。我们做事讲究的就是“快”，因为只有快速地做事，才可能做更多的事。如果仅仅以慢节奏行事，只会让人觉得内心空虚，无所事事。薄伽丘曾说过“真正决定一个人的能力的事情是你办事的效率有多高。”由此可见，作为一代文学大师都认为速度在生活中占有重要的地位。中国人的“时间观”中，“快”占有绝大部分，所以我们的经济在这么短的时间内就崛起了。
当然，在快节奏的生活中，我们同样也要保证办事的质量。“欲速则不达”，我们不得不承认，在高速发展的今天，我们国家也存在许多问题。就拿高铁来说吧，京杭高铁才开通不到二个月，就发生了四起事故，这说明了什么？这说明了我们在发展的过程中，一味的倾向于速度，却忽略了质量。作为我们个人来说，我们也不能成为一个“多快好省”的办事机器，如果在高效率的'办事下，出现的是低质量的结果，那么结果可能不仅仅害了自己，更可能害了社会。
快节奏和慢节奏，更能体现一个人的道德修养和个人素质。在快节奏的现代，我们也需要慢节奏的细节，在平时等车时，让别人先上，自己耽搁一下，其实并没有什么，这是一件大家都很容易做到的事情，可有些人却只是一味地快节奏的生活，从来不懂得放慢脚步。上车插队，乱扔垃圾……这些都是那些从不放慢脚步的人爱做的事。也正是因为这种人，让外媒抓住了把柄，以偏概全，说我们中国人是世上最急躁，最没有耐性的人。有时候，慢也是一种美。
随着社会的发展，人们脚步越迈越快，生活也过得越来越有节律。慢节奏，快节奏都由我们自己来把握。“快能达其致”，“欲速则不达”这些名言都在时时刻刻告诫我们，我们自己的生活节奏要好好把握，才能尽其所能。
慢生活散文10
又是一年入路季，转眼参加工作整整有三年，不禁感叹时光匆匆。衣架上那件日渐陈旧的黄马褂，洗不掉的汗渍印着走过铁路岁月的痕迹，三年前，我从一名铁路见习生到正式工人，实现了梦寐以求到城市当一名产业工人的愿望。
在城市快节奏的生活里，我从不敢轻易让自己“落伍”，可是一味去追求诗与远方，而忽略了身边太多美好的风景与事物。三年来的铁路生活经验，使我学会在工作之余慢下脚步，多一点闲情逸致享受生活的乐趣。
世界那么大，我想去慢慢看。我喜欢一个人的旅行，一个人随心所欲，走走停停，离开平日生活熟悉的地方，然后重新审视自己，回归生活本身。背上一个旅行包，坐一趟慢火车，跨过大山大河，到想去的地方，欣赏当地旖旎风光，体验迥异的地域民俗文化，慢慢领略风土人情，感受人文之美。旅行是一种慢生活方式，需要随心。
屋外是嘈杂的，文学是宁静的。艾斯特哈兹说过：“文学本身就是一个缓慢的形式。可惜这个时代人们都很忙乱，而当周围的人不平静的时候，你也不可能拥有平静。”
周末的早晨，闲来无事，关上门，给自己一个安静的空间，从书柜挑一本经典文学著作潜心阅读，沉浸在文学的世界里，细细品味，寻找文字中的共鸣。读书是一种慢生活方式，需要静心。
交人要交心，交友要交情。一年多来，我认识了很多文友，下到普通通讯员，上到报社编辑，因为写作，有缘彼此认识。我们在城市的.繁华街角，选择一个舒适的咖啡屋，坐下来品一杯咖啡，漫谈着写作的乐趣。任时光老去，仍坚持行走在孤独的写作道路上，文友的慰藉和鼓励，使我继续积蓄前行力量。交友是一种慢生活方式，需要用心。
慢生活，是一种生活态度，更是一种生活方式。只要一次随心的旅行，或一次静心的阅读，亦或一次用心的交流，就能在“慢”中享受生活的乐趣。
慢生活散文11
坐落在南京闹市，包裹在繁华嘈杂的城市喧嚣中，金陵刻经处独守着安静的一隅。深柳堂、祗洹精舍、经版楼，以及在这古色古香的屋檐下，那用手刻板印刷书册的人们，在这个机器印刷普遍应用、效率优生的时代，默默地传承着刻经的手艺，惺慢地用一刻一凿，雕镂出一片桃源洞天。
不知从何时起，我们的生活仿佛被一只无形的手按下了快进键，在无声的愈发急促的鼓点中，我们急于赶路，追求着速度。我们再也没有手工刻经慢刻慢凿的心境，在印刷厂高效工作的“唰唰唰”的嘈杂声中，精神获得了快感和满足，同时也迷失了什么。
王安忆在回首旧日的时光时感慨：“现在的生活，其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。”当快餐已成为大多数人平日营养的来源时，“细嚼慢咽”的生活变得那么的奢侈。那时候，吃一只鸡可算是件大事，自己杀鸡拔毛，然后煲一锅浓香滋润的汤，一家人围坐，可吃好几顿，整个过程简直有一种隆重的气氛。现在的鸡是多了，吃了添加了激素的人工饲料，长得快，吃起来却味同嚼蜡。
那时的生活，可能你要说它慢得费时费力，慢得不够实用，但那种慢，其实是一种笃定自如，是一种从容不迫，是一种自得其乐。那时的生活，不是流水线上批量生产的产品，而是精工细作的，是一针一线翩然绘就的刺绣，是一字一句情深意长的手书，是一刻一凿精心雕出的经版。它们经历时光的打磨、侵蚀仍不会湮灭，是可以时时拿出来翻阅、怀念的。
那时的生活，全“慢”在一种心境。有人说：“心境是什么？心境是我们被迫的一生里，唯一的一个主动。”执迷于速度的`人们，其实是被这个快速发展的世界簇拥着被迫向前走的听不见自己心跳的牵线木偶，以为自己追逐的是想要去的远方，其实已彻底耽溺于现代社会光怪陆离的幻梦中了。
龙应台说：“我在向往一个境界，慢的境界。”
是时候让灵魂回归从前舒缓的脚步，去享受一种栖止与滋养了。心灵若能持有一份笃定从容之气韵，任何一个时刻、任何一个地方，都是安身立命的好时刻、好地方。
庭院深深，琴声悠悠，风行水上，自然成纹。刻经院里，每一缕空气都过滤了车马奔波的喧嚣，那抚琴的老琴师弹奏着一曲从前慢的生活。
慢生活散文12
前日，一多年未见的好友从南京特意赶来看我，他还是老样子，和他在一起似乎自己变老了。也许不是变老了，而是我变懒了，不似他那样激情。犹如他所说的圈子不一样，打交道的人也不一样，还好，我还是他说的以前老样子。
以前我们都是业务郎，没想到几年不见他已成为一名中医郎，还开了一家中医养生馆，专治癌症的。看着他神采飞扬，我就一直想笑，也许在我的眼里还是他从前的模样，实在跟医生挂不上等号。我逗他，你说自己是医生，以前我们的.老朋友他们相信吗？他回答说实在不信就换圈子。
也许他是对的，人家一直在进步，只是你想象不到而已，在你原地踏步的时候，别人却已奋发急飞了。由此我想起我以前一台籍老领导的一句话，“要想有钱，多交交有钱的朋友”这话也许不是绝对，但确实有点道理，常言说“人以群聚，物以类分”。
人都是有圈子的，牌友有牌友的圈子，文话人有文话人的圈子，上层更有上层的圈子，以此类推。圈子不重要，重要的是你有没有感受，有没有变化。和文化人在一起发现书读的太少，跟善良的人在一起发现自己太渺小，改变都是潜移默化的，也许一次决定就会改变你的人生，也许一次改变就会影响你对人生的看法。
圈子应该是敞开的，不应是封闭的，只有自己的小圈圈拥抱了大社会才不致于变成井底之蛙，学习无止境，有道是天外有天人外有人。善用圈子，圈子就会成为你的财富，否则就成为你的灾难，事实证明就是这样。
摈弃旧圈圈，融入大社会，世界因不同而存异，更以大同而求和。社会的日新月异，就是你的大圈圈，跟不上大圈圈，只会越落越远。
圈子有它存在的道理，只要不固步自封就好，因为，社会在进步。
慢生活散文13
人心，是坠入红尘的露珠，在喧嚣中，不觉地，便染上了世俗的尘埃，追逐着，别人眼里的幸福。我们努力奔跑，陡然回头，才发觉，那是别人的幸福，永远不属于你。于是，慢下来，有了诗和远方。
无论远近，每次回来，礼物自是要带的。带给家人的'自不必说，也总会给自己带回些心仪的，这次，也不例外。第一件是花间堂的手工花瓶，深灰蓝色，古旧典雅，我第一眼望见，眼睛便不曾离开，心想，再去寻一丫带花苞的枯枝插上，放在书架，应是极有意境的。 第二件是同里古镇的瓷碗，我吃早点时用来盛芡实粥的，白底红素花，一点儿说不上精致美丽，但却沉甸甸的，惊喜如此小碗却有如此份量，在偷工减料的年代实属难得。有意带回，和老板娘询价，她却说送我了，还露出质朴的笑容，我没想到她会这么爽快的满足我的奇葩爱好，古镇人的厚诚着实让我心暖，收起，回去盛粥时定会想起同里。
第三件是湿地公园的香樟树叶，我知道，与其他树不同的是，香樟冬天不掉叶，依然是青翠依人，到四月五月，老叶便换上了火红的衣裳，风一吹，便飘飘洒洒地落了一地。我拾了一些，很快风干，虽颜色不再但还可以做花贴的，贴在闺蜜送的笔记本上，虽不知何时能与她再见，但看到它，我依然倍感温暖! 每次外出，收获的不仅是礼物，更是一种体会慢生活的心情，那是内心安宁与独行的自在，它令我无比欣喜，用文字记录下，不是为了纪念，而是怕老了，会忘记!
慢生活散文14
我们身处一个浮躁的社会当中，所以我们每天基本过着很忙的生活，忙忙碌碌，争分夺秒的生活节奏无时不在影响着我们，但是我们有必要为了创造美好的生活，而让自己牺牲掉那么多的自由去过着那段匆忙急迫的时光吗？
或许，我们都不知道，每天一睡醒追赶着时间奔跑，忙碌的日子里总是陪伴着工作、学习的`身影，有时候忙得连喝口茶的时间都没有；生活，何必太快，慢下来才有另一番滋味。让我们急匆匆的脚步慢下来，过我们所想要的生活节奏，有时候一些日常小事，也能触动我们的内心最深处，让灵魂得以净化；生活，因慢而美，小到生活的一粒尘埃，大到整个宇宙万物，慢下来，我们才有时间去感受那些美好的事物，才有机会去欣赏沿途的风景，不错过，更不放过生活的每个角落，细嚼品味人生的味道。
每天看着日升日落，沿途经过车来车往急匆匆的城市，此时内心就不免感伤，哀叹时间过得太快，还没能来得及好好珍惜就已经失去，可笑自己的无能为力，却不能改变这一切。是的，这个世界，过得最快的是时间，青春易逝，容颜自然变老，别等到我们老了，再去悔恨曾经的那些日子的无力，别再去流那些伤感的眼泪，那样做只是徒劳，悲上加悲而已。
我们现在的生活过的这么匆忙，终究归于社会的“功劳”，发展脚步太快，信息化时代更新不断，以致于我们在追逐过程中渐渐迷失了自我，然而还是不顾一切，哪怕不折手段，也要达到目的地亦或完成某件大事；我们都知道，生活中的琐碎小事也不少，但是有时为之花费大量的精力与时间，实在是不值得，还不如看开，想透彻，过自己自己想要的日子更为实际些，云淡风轻，慢下来看天上云卷云舒，未尝不是一种美妙的滋味。
生活不易，我们更要学会享受自己的人生，时光易逝，岁月不饶人，偷得余生半日闲，当我们慢下来，才会发现生活的美，享受生活的乐趣，体验另一种灿烂的生活！
我们都会慢慢变老，这一点无法改变，但是我们可以改变的是自己对生活的态度，不必要快节奏地活着，慢下来的日子说不定也会收获另一番精彩，这样也许到我们老了，还可以这样欣慰地对他人说，“我这辈子没白活，慢下来的生活，别有一番滋味”。
慢生活散文15
有一种情景，叫触物遐想；有一种思念叫似曾相识；有一种情绪，叫回到从前。我撩起情绪的窗帘，放进似有还无的自己，听情绪火车般的鸣笛，随同它一起慢摇，摇进古镇，摇醒那些旧生活。
贵州镇远，有些光滑的青石板上，行人穿梭；青砖黛瓦的建筑下面，商铺，琳琅；飞檐翘角，雕梁画栋间，客栈，古风犹存。
居住的客栈，临着河，屋檐倾斜而出，木与瓦的结构，历历在目。清绿的河水里，摇曳着祝圣桥秀丽的身姿，倚靠着客栈观景阳台的我，瞅着桥上人来人往，话语喧哗，曾经的梦境，在人影绰约中铺陈。
儿时，奶奶的河边小木屋，青瓦也这般林立，透过木制的小窗口，小河、欢笑声是窗棂景的组成部分，我常呆立于窗前，不知时间为何物。
踏着镇远明清的石阶，踩出的是我平缓的从容，远不同于通往奶奶小木屋的石板，崎岖的路上刻的是我的小心翼翼。
踱进一间间店铺，民族风的衣、鞋；叮当的小饰物；芳香四溢的老字号小吃……留连棉麻的复古，贪恋食品的纯朴，忘记下一站该归去何处。
一路走来，一路鲜香，抬头，四方井巷，赫然。巷道，狭长而幽深；建筑，绵长而奇特。
四方井源于乾隆时期，据传有史以来，未曾干涸过，巷道因此而得名。每一块砖，每一座墙，每一片瓦都写着岁月悠悠，非一个“长”字可以了结。
所谓“歪门斜道”是四方井巷的特色。“歪门”是因为宅门都非规矩的正方开着，巷道里上坎爬坡要左拐右弯，意味“斜道”。说“古人出于风水的考虑，为避免路煞的冲撞，起无形玄关之用。”这样的门，这样的道于今人而言终究体现的是一种智慧。
清静的巷道，转角处便得了风景—石阶旁随意点缀的绿草，爬藤；木石结构的老屋；拱石门里隐约的木屋；曲径尽头的豁然；斑驳的墙壁，张扬的大红灯笼。每一处皆是欢喜。
“酿成春夏秋冬酒，醉倒东南西北人”横批—合盛酒坊。店门口左手边的屋檐下闪着个性招牌“大口吃肉”、“百年工艺自酿米酒”、“秘制卤牛肉”。我本是饕餮之人，在巷道里遇了此好去处，不想错过，欣欣然拾台阶而上，进得院来。
庭院干净、整洁，古筝高山流水之音绕耳，有仙风道骨之韵；长廊下，古桐色的方桌长凳，一壶酒，四个陶砂制大酒碗摆于桌，显豪放之气；长廊后有两口分别贴着蒸米、烤酒红色字样的炉灶，酿好的成酒以红布封口，清一色列于廊侧边，呈喜庆吉祥之象；一个大型的筛斗里装着白净的米，米粒饱满而色泽透亮，在正午的阳光下，有着珍珠的光洁度。“好米好水有佳酿”，酒还未盛上，我己醉了几成。
手持酒壶，倒米酒一碗，初尝清甜，而余味纯厚。甘醇的口感与故里的自酿竟有几分相似！下酒的卤菜热热地端上来，凤爪、牛肉、调味料，精致上好。浅斟慢酌，逍遥自在。想起经典的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，我非得意，更无金樽，一个合心意的的氛围，就是饮酒的内心动力。
祖上也曾酿米酒怡人，只是父辈们年幼不知，因了酒的甜美而畅饮，最终沉醉酒缸边昏然入睡。酒，都说微醺最好，多则伤人。世间物，唯度难拿捏，少，则不达；过，则身陷其中，适时放手？谈何容易！
夏日的夜，姗姗来迟，夜幕下的镇远，炫烂。各家各户门前挂的红灯笼，在舞阳河的光影里分外妖娆。白天不懂夜的黑，古人定料想不到镇远今日的璀璨，我也遥想不了古人渔火里的沧桑。我唯一可以忆起的是从前纳凉的片段：星光点点，波光粼粼，萤光灯下，人群几许，天边遗落些暖黄色的宅灯，装点盛夏火热的梦。独立桥头的`我，痴痴等的不过是河边飘来的几缕清风，而此时，站在祝圣桥，守望的却是阑珊一片的风景。
靠山吃山，靠水吃水。舞阳河的鱼并无两样，不同的是其烹饪手法：鱼，三、四斤以上，融合苗族传统，加入本地鲜红的辣椒，配以西红柿、豆腐、豆芽以及香料。入口，酸味唧唧喳喳在舌头两侧唱着歌，而舌根部的辣味不由自主地跳着劲舞，鲜嫩的鱼殷勤地在口腔里伴着奏，于是它们一起轻快地点燃了胃的激情，歌舞升平中，我的双眼，感动了。我的大脑，嫣然一笑，记住了它的芳名—酸汤鱼。
其实，鱼还有另一种吃法—烤鱼。煎好的鱼架在炭火上炖着，鱼身洒满辣椒、葱段、花椒等佐料，红翠相间；鱼周边布了些茄子类的蔬菜。炭火渐明渐亮，鱼的香气在温柔的汩汩声里荡漾。我坐在贵阳一家寻常的食店里，细火煮鱼，围炉、夜话，竟有了故乡冬天烤火的模样。
贵州人嗜辣，与当地的气候不无关系。常年降水较多，相对湿度较大，阴天多而日照少，所以贵州人“一日无辣，一日不欢”，一盘绿油油的青菜里，也要搁些许花椒，说是有祛湿之功效。只是，若日日以花椒为饮食伴侣，于我而言，不一定是惬意之事，然而，贵阳瓜新果鲜的滋味，确着实让我记挂。
清晨，几只鸟在醒神的空气里，迎着即将喷薄的太阳，雀跃：风儿，在晨曦中，信步，悄无声息中滑落了昨夜星辰的梦。我站在天台，伸伸懒腰，拥抱了一天里所有的美好；摸摸凉凉的皮肤，嗅出了丝丝的秋意；探头楼下：但见小巷的街道两边摆满了农民们运来的蔬菜瓜果。看农夫们收收捡捡，瞧买家们三三两两、走走停停、询询问问，印象中，和谐的自由交易场景，无遮无拦；一副经久再现的生活画面，如火如荼。
天边，飘来故乡的云，云里的早晨集市也这般敞亮在露天里。有菜农，有早点小商，一家挨着一家。菜，扬着十二分的精神；人，带着二十分的希望，忙碌着。或许是早起的劳作，农民们的脸上常现着些倦色，而他们总要时时地摆弄着菜，摆放到最佳、最美才无怨无悔。
记忆中的那些人儿，如蜜蜂般，辛勤。
见到蜜蜂是从贵阳的天河潭回来，准备去吃晚餐的途中。它们嗡嗡地围着葡萄，不肯散去，吸引我驻足。箩筐上面，堆放着黄绿色的葡萄，蜜蜂们浅出，深入，采着蜜，似乎这并非几串葡萄，而是一棵葡萄树，枝繁叶茂，果实坠满枝头，芬香馥郁。
“试一试吧。”果农看着定定的我，招呼道。接过果农递来的葡萄，我剥开皮，吐出核，尝出了葡萄的酸甜与新爽。“你不该这样吃，葡萄不要吐核，葡萄仔可以抗氧化，看我吃。”我疑惑的把目光上移，才发现果农有一张俊朗的脸。他迅速地把葡萄挤进了嘴里，居然没有咀嚼的痕迹，一本正经的脸上有驾轻就熟的神情。我看着他，会心地乐了。原来，他和蜜蜂一样的可爱。
旅游，“一处风景一种心情”，一座城市一类生活。在山水中审美，在城市里体味，看见蜜蜂也痴狂，看见蜻蜓也垂涎，“无案牍之劳形”，无流言之乱耳，得此闲情，也是一种幸福；穿街走巷，美酒佳肴，重温旧忆，有此生活，人生幸事。
行走黔东南，慢生活，生活慢，读着当下的景，却让我领略了他日的情，这大概就是它的魅力所在。
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