农历是在阴历(夏历)基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。
我国的农历实际上是什么1
我国的农历实际上是阴阳合历。农历是中国的传统历法，这种历法是根据月亮的变化周期来划分月份的，同时会将一个太阳回归年划分为二十四个段，即二十四节气，通过二十四节气来划分一年四季。
我国的农历实际上是什么
农历有着夏历、阴历、旧历、华历、中历等称呼，在古代多称之为夏历，自1970年后，我国正式将夏历改称为农历。
农历的发展史可以追溯到上古时代，当时的古人已经发现了天象存在规律性的'运动，经过观察后发明并采用了干支历，干支历是目前已知的最早期的历法。
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农历年从何时算起？
中国天文学会会员、天津市天文学会理事林愿介绍说，农历即夏历，是一种阴阳合历。它用精确的朔望周期来定月，同时兼顾地球公转周期来定年，对农历的岁首、各月的首日、年的起止都有严格的规定，并由国家以法令形式颁行。
二十四节气是根据太阳在黄道上（即地球绕太阳公转的轨道）的位置来划分的，其在阳历中的`日期大致固定在相邻的一两天，而在农历中的日期却游离不定。
如立春在农历年中的位置有４种情况：年初、年末、年初年末两头春和全年无立春日。“如果以立春作为农历年岁首，若碰上两头无‘春’的年份，就无春节可过了；若遇上‘两头春’，那该年就有两次‘从头越’了。显然，立春不能作为农历年的岁首。”林愿说。
“从正月初一月相朔那一刻开始”的说法听起来似乎有些道理，但忽视了制定历法的一条极为重要的原则，即，必须保证年、月、日的整数性，不得有小数出现。中国天文学会会员、天津市天文学会理事虞志球指出，倘若从正月初一朔那一刻开始，不仅彻底破坏了这一原则，而且还会引起混乱。“因为每个农历年正月初一朔的时刻并不一样，可以是从０～２４时的任何时刻，这样势必使每年辞旧迎新的时刻变化多端，带来麻烦。”所以历法只是将月朔所在的那一天定为初一，而这一天仍从子夜零时起算。可见，“月朔起算”论也站不住脚。
“农历年从除夕子时开始”的说法固然没有错，但可能引起误会。虞志球解释说，因为子时相当于前一日２３时到当日１时，长度两小时跨两年。而只有从子时中间的零时那一刻（而不是从２３时）算起进入新年，才能与通行的民用时系统相符合，从而也规避了‘一日跨两年’的矛盾。所以“子时起算”的说法也不可取。
天文专家表示，即将到来的农历蛇年从２０１３年２月１０日（正月初一）零时零分零秒起算，全年３５５天。
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1．阳历就是我们常说的公历，即以一个太阳回归年作为一年，也就是地球绕行太阳一周的时间，一年分为十二个月（每分别由三十天、三十一天、二十九天等组成），又称之为太阳历。
2．阴历以月亮的运行为天文根据，采用朔望月作为基本周期，与太阳的运动没有任何关系，也被称作太阴历。
3．阴阳合历就是以太阳和月亮的运行作为历法的天文根据，融入回归年和朔望月，并把二者并列作为制历的基本周期，同时还增加了闰月，以协调回归年、朔望月之间的关系。我国传统的'农历（也称夏历、阴历）、古巴比伦历、古希腊历都属于这样的阴阳合历。
中国传统的农历，是古人在长期的社会实践生活中，融合了天文、气象与农业等多种科学理论，并深人研究它们之间的相互关系而创造出来的历法。农历以月亮的变化进行计时，即月亮圆缺一次的时间为一个月，大月三十天，小月二十九天；
农历又融合了闰月，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近。因此，大约每过二到三年，农历便会出现一个闰月。而闰月的时间，则需要通过二十四节气的变化来确定。
关于二十四节气：
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
我们早已熟知，作为农历的重要组成部分，它能很好地反映一年四季中的寒暑变化及农时。但是，我们所知的“二十四节气"，是以地球围绕太阳运行的规律来确定的，而与月亮的运动没有关系，所以节气实际上应属于阳历的范畴。
相传夏禹元年就已颁布“夏历"于诸邦国，为我国农历（阴阳合历）的开始。它的诞生成为古代风水的萌芽时期。在西汉戴德所编撰的《大戴礼记。夏小正》中，按十二个月记载了每月的天象、物候、民事等，以及应该从事的农业和其他活动，可以说是中国现存最早的一部完整的星象物候历。
后人多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。《夏小正》经文共有四百余字，其中给出的星象共有十七个：正月：鞠则见。初昏参中，斗柄县（悬）在下。
三月：参则伏。
四月：昴则见。初昏，南门正。
五月：参则见。初昏大火中。
六月：初昏，斗柄正在上。
七月：汉案户。初昏，织女正东乡。斗柄县（悬）在下，则旦。
八月：辰则伏。参中则旦
九月：辰系于日。
十月：初昏，南门见。织女正北乡（向），则旦。
天文学家运用天文计算的方法，已经初步证明《夏小正》确是一部从夏代到周代都可以使用的历法。由此可知，夏代至周代这一时期，我国历法在观象授时方面已经有了一定的经验。
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