为什么文人家庭不幸，从历史上看，我们能发现一些问题，那就是文人家庭最后的结局都是不好的，这让许多人好奇是什么原因导致文人家庭不幸。下面给大家介绍为什么文人家庭不幸！
为什么文人家庭不幸1
这个题目本来早就应该写好的，一直拖到现在，并不完全是时间紧缺的问题。我有许多思想顾虑，担心一些人会对号入座，会引起不必要的麻烦。
如果，我们的文学丢弃了针砭时弊的功能和传统，完全演变成了一种粉饰太平的乔布拉什情调，对社会的进步就是一剂毒药。
诚然，有些人向来是很敏感的，他能容忍肉麻的吹捧，能容忍虚假的胡说，能容忍对民意的欺凌，却不能容忍对社会性疾病的理性诊疗。这是文人的不幸和悲哀，也是应该警醒的社会性问题。
四年前，我在北京参加一个座谈会。会议间隙，和一些文友在一块吃饭。大家在闲谈中，无意扯到了文人相轻的问题，几乎个个义愤填膺，大家似乎都憋着一股气。
有人说：“现在文坛如此不景气，文人们应该团结起来，相互理解，相互包容，抱团取暖，共渡难关，可是······”
他不愿意再说下去，只是将半杯白酒一饮而尽。在那个耳濡目染的环境里，我深有感触，曾经承诺要写这么一篇文章。
我一直在思考这个现象。我明显感到这个问题具有普遍性和典型性。大文豪、大明星有他们的豪壮，也有他们的苦恼和纷争。
像我们这些小地方的小文人，也有一些品性不好的人坏了文坛的风气。有的人不知道天外有天，人上有人，在思想深处顽固地留存着那种狭隘的排他意识，对谁也不服气。
有些人总认为老子天下第一，世上只有别人的妻子漂亮，自己的文章绝妙，他把谁也不放在眼里，好像他是本地的太上皇。
某某人发表了一篇文章，作为爱好者，他反倒不高兴，心里生出一种酸溜溜的意味。表面上却装出一种不在乎的'样子，还要说几句讽刺的话。
在他的眼里某某人那两把刷子他最清楚，他写的文章也不过如此，完全是小儿科，有什么值得惊讶的。
他是文坛的阿Q，经常用精神胜利法麻醉自己，炫耀自己，到处吹嘘张扬，说某个大作家昨天晚上给他打了电话如何如何。
别人总是淡淡一笑，嘴上没有说什么，心里却在说，作家是靠自己的作品立世的，作家就是天天给你打电话，你也不一定能成为作家。
大家心里清楚，他是吃这碗饭的，已经多少年了，也没有看见他写出什么东西来，却没有一点惭愧的神情。
别人写出来新的作品，他还要大加评说，百般挑剔，以显示自己的高明。其实他的观念还停留在30年前，他不可能写出具有时代精神的作品，也不可能对别人的作品作出恰当的令人信服的评说。
文人相轻的毛病在这种人身上表现得十分突出，他轻视别人的品德，轻视别人的才能，轻视别人的风格，轻视别人的劳动，轻视别人的创造，轻视别人的宽容。
看到别人有了成绩，心里不舒服，编造一些谎言混淆视听，甚至有意识的唆使狗仔队进行污蔑性的宣传，殊不知这样反倒提高了受害人的知名度，他又感到有一种难以发泄的愤懑郁积在心头，这是庸人自扰，咎由自取!
文人相轻是中国封建意识的残留，是中国文学艺术振兴的大敌。它与建设和谐社会的主题是格格不入的。灵魂工程师首先要净化自己的精神世界，只有胸怀广阔的人，才能创作出大气豪迈的作品。
我们的文学爱好者，专业文学工作者必须不辱使命，站在新世纪的历史高度，努力营造出一种相互尊重、相互学习、共同提高、共同发展的浓厚氛围，不断创作出优秀的作品，使文学园地里春天常在，花香芬芳。
为什么文人家庭不幸2
其一，古人礼仪庄重，追求仕途之职
未中甚至被召成为御史，是时时刻刻卧薪尝胆。诗人孤芳自赏，脾气急躁，往往不被封臣勾结，未必能够请客取悦，此乃礼数交往，没有及时钱财，难以在宫廷里闯出一片天地，发展仕途;浪漫剑客短兵之相识，且不被人知，艰难撑过苦日子。
其二，文人几人养一家，家庭不和睦
家计支出大，让诗人月光尽失，几人家中焉能存得多少物质常消?在此，文人只能尽力把诗句写出，换来微薄收入以供家计，但物质常消之衰败，无力偿还家里生活杂费，况一家内斗不少，使家庭破产寸步难行，暗示着他未可以闯出人生一片辉煌，落魄苦苦撑过。
其三，古人钻研文史，处处无门
古代文人常常沉迷于经史之学，没完没了，欠费多多，使其家里负债累累。诗人修得个百般精妙，而且绝不老旧，坊店里口耳不传，流言也没有，奈何把作品寄出去又不能把锅里的油倒出来，此乃无异佳人百般技能，却处处无门，尔后落得有时受尽苦恼。
为何古代大作家大诗人生活都那么惨？
如果我们做一下清理，我们会发现，古代著名的词人、词人、散文家、剧作家、小说家等，没有一个在政治上一帆风顺的。生活富裕而幸福。
比如大诗人陶渊明，不擅长做官，回去隐居也不擅长种庄稼，两次被驱逐，最后沉入汨罗江。比如杜甫只能住在小屋里，住在别人的篱笆下。最后，他因为终于吃到了炖牛肉而肿死了。比如伟大的文学人物曹雪芹，却过着悲惨而悲惨的生活。
可以说，古代伟大的诗人、文学家，没有一个过着美好的生活。而越有名的诗人、作家，生活就越悲惨。以至于古人有一句话：“诗先贫于工”。也就是说，你活得好，一定写得不好。只有生活苦不堪言、苦不堪言，文章才能写得好。
因此，有人得出这样的结论：文学是无用的东西，搞文学就是误入歧途。如果你想让你的生活变得更好，就远离文学。
显然，这种“文学有害论”是极其错误的。文学可以使我们的灵魂高贵，文学可以使我们的人性坚强，文学可以使我们的生活丰富，文学可以使我们的精神洁净。文学可以让我们在黑暗、苦难的现实生活中找到一缕向上、可呼吸的精神光明。
有人可能会轻蔑地说，你把文学说得那么好，为什么古代的作家、诗人的生活却如此悲惨？
要回答这个问题，我觉得有必要搞清楚古人为什么写文章。
在我们的印象中，古人能诗能文，所以他们的境遇不好，生活不如意，命运也很悲惨。事实上，我们可能把逻辑颠倒了。古人大概是因为环境恶劣、生活不如意才写诗作文的。
这显然与我们今天的情况相反。今天的人们可以通过写诗和作曲来赚取版税。有一些网络作家靠流量来计算稿费，而且他们的稿费相当客观，从而成为高收入群体。
即使他不写网络文学，如果他写的书发行量大，能够成为畅销书，那么作者还是可以赚到不少钱的。
即使是那些写诗作文赚不到钱的人，也常常会加入某个文学圈子，因为他们可以有这个爱好，并在这个文学圈子里得到好处。也就是说，目前文学已经成为一个重要的`经济实体。
然而，古人的文学并不赚钱，也不是科举考试的必备文体。它本身并不产生经济效益。所以，古人并没有刻意去写文章。
当然，并不是说古人就没有那种为了好玩而写的东西。其实古人写了很多东西都是为了好玩。比如酒会聚会时，大家也会吟诗作赋。
另外，皇帝或者其他王公贵族自己也会养很多庆客，这些人也会为皇帝或者王公贵族写诗助兴。这样的例子还有很多。
然而，自古以来，这样的诗词文章都写不好。而且，写出这样文章的诗人、作家，没有一个能成为伟大的诗人、作家，甚至不能算诗人、作家。
还有一些诗和文章，特别是一些诗，只是音乐的一部分。从乐府到后来的曲调，大部分诗都是词曲。所以，这样的东西根本不能算是文学。当然，写出这样的东西的人不可能成为伟大的作家和诗人。
真正能成为伟大作家、伟大诗人的人，生活一定很不如意。因为不如意，他们郁闷，不抱怨，于是他们开始写作。
比如陶渊明，因为看到了官场中那些丑陋的灵魂，他不愿意为了五斗米而弯腰，所以他回到了家乡。回到乡村并不是他的梦想，但世界太黑暗，他不得不这么做。因此，心里的压抑就会更深。
杜甫也是一样。由于安史之乱，他流离失所，无家可归，过着寄人篱下的生活。这些都是他的坎坷，都是他的痛苦。他表达了他的痛苦，这成为了优秀的文学作品。如果他的家人没有遭受灾难，
曹雪芹就不会写下《红楼梦》。就算他想写《红楼梦》，也绝对不可能写得这么好。后世有很多人想要完成《红楼梦》。为什么他们没有一个有影响力，没有一个能赶上曹雪芹？就是因为这些人过着安逸的生活，无法同情别人，所以他们没有任何的挫败感。
所以，这个问题真是反了。不是伟大的作家、诗人的生活不如意，而是生活不如意，才成为了伟大的作家、诗人。
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