在规则面前我作文

时间:2024-02-14 14:55:13 职场 我要投稿

  在学习、工作或生活中,大家都尝试过写作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。那么一般作文是怎么写的呢?下面是小编整理的在规则面前我作文3篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

在规则面前我作文(热)

在规则面前我作文 篇1

  孟子说:没有规矩不成方圆。

  规则有大有小,如果你遵守了规则,生活就会更加美好,如果你违反了,事情不仅不会做好,而且会变得很糟糕。星期六兴趣班结束后,我和爸爸来到了权金城饭店,那里人山人海、门庭若市,这时一位热情的服务员来到我们身边说:“请问你们是几位?”爸爸微笑地回答:“两位!”服务员恭敬递给我们一张等候单说:“您前面还有9个等候的客人,请您耐心等一下。”爸爸对服务员点了点头,便对我说:“我们去哪边下会棋吧!”我们选择的是五子棋。第一场,爸爸以他高超的水平赢得了我,我非常不服气的说:“这次我没有认真发挥,粗心大意才让赢了,我们再来比试一盘?!”爸爸说:“那就拿出你的`真本事赢我吧!”我们你来我往的走着,突然,爸爸的手机响了,我想这不是一个千载难逢的好机会吗?于是我趁爸爸不注意多走了两步,结果可想而知,我轻而易举地赢了爸爸。不知道为什么虽然我赢了爸爸,但我并不高兴,因为这次比赛不是用我的真是水平下的。此时好像有两个小人在争执:一个说:“你应该做一个诚实的好孩子,把这件事告诉爸爸吧!”而另一个却说:“算了吧,不就是一场小小的下棋比赛嘛!下次注意就是了。”此刻,我心里矛盾极了-----是做一个诚实的好孩子呢?还是小事化了,瞒着爸爸呢?我想了又想,决定做一个诚实的孩子,于是,我把这件事告诉了爸爸。爸爸微笑着摸了摸我的头说:“你真是一个好孩子,我们再下一盘吧,我们都要拿出自己的真本事来赢得这盘棋。”我摩拳擦掌高兴的答应了,这第三盘旗下得好不热闹,你来我往,难解难分,我下出了一连串的好棋,将万分复杂的棋犹如抽丝剥茧一样,一层层理出头绪,终于靠自己的智慧和稳健的心态赢得了爸爸,这盘棋下完了,也该到我们吃完饭了,我感觉今天的饭菜格外的香,比那几次的都要好吃,因为我遵守了规则。

  国有国法、家有家规,游戏也有它的规则,如果违反了游戏规则,不仅会对竞争对手不公平,还会导致游戏无法进行不下去,并让双方伤和气。通过这次游戏我明白了要想将游戏成功的进行到底,就要自觉遵守游戏规则。只有遵守规则,我们才能游戏的更快乐。

在规则面前我作文 篇2

  “不以规矩,不成方圆。”

  有一天早上,我到了学校,发现在自己没有带红领巾,时间不早了,我想,要是回家拿,就会迟到,我只好硬着头皮走进了学校的大门。

  这时有一位值日生站在离我不远的地方,我突然灵机一动,看见了前面的一群人走在值日生那边,我加快了脚步,跟了上去,走在值日生的另一边,等到里值日生很远的地方,我的`心才放了下来,过了一会又有一位值日生,我按照刚才的方法也躲过去了。可是我没有得意多久,又看见前面有两位值日生,一边一个,我想,完了这下子大会上一定会我点名批评我们班的,这时有一群人过来,我走在他们中间,我心里突突的上了三楼。就在楼梯口有一个值日生站在那里,怎么办呢?我低下头,只好把书包侧点挡住自己,就这样我进了教室。

  通过这次惊险的逃脱行动,我发现凡事都有规则,要是不遵守,自己心里会难受,直到现在我的心里还是愧疚的,没有规矩,不成方圆!

在规则面前我作文 篇3

  活动规则的存在是为了维护、促进活动正常高效地进行,其创设的依据是此类活动的考察目的和本质意义。因此,在规则面前我作文应该成为参与者的首要之务。

  “山羊过独木桥”属于竞技比赛项目,其规则有明确的要求:“能突破对方拦阻成功过桥者获胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。”我们要明白竞技项目的本质是通过竞争进行选拔。竞争是手段与过程,选拔才是最终的目的。这也是我们否定“互抱转身过桥”这种行为的原因。假使我们认同了“互抱转身过桥”这种行为,那么这项竞技比赛项目的最终结果将是无法选拔出优胜者。不在规则面前我作文的同时,也就从根本上否定了这项竞技项目。

  竞技比赛项目毕竟是要选拔出优胜者,那么如何在兼顾规则的情况下脱颖而出?应当在规则面前我作文,以正取胜。在规则面前我作文原因不再赘述,而所谓的以正取胜,就是按照合乎规则的方式进行竞争取得优胜。以正取胜不仅是对规则的尊重,更是一种品德的体现。

  取胜有道,不失于礼,才是君子之德。中国向来重视“正”,认为这是一种大德、美德。春秋争霸,诸雄应势而起,而齐桓公终得彪炳千秋,被圣人称赞,这是为何?纵观其争霸历史,从苞茅之质到招杀哀姜,再到葵丘之盟提出:“尊周室,攘夷狄,禁篡弑,抑兼并”,倘若我们把春秋诸国争霸战看做是一场竞技,其规则显而易见,即得天下大名,顺百姓人心,齐桓公以“尊王攘夷”为号,以仁义为行动标杆,以正德征伐,不出奇谋,不为诡诈,终得周王室认可,天下诸侯拜服,成五霸之首。孔子认为齐桓公“正而不诡”是为至评。

  正行源于正德,正德体现于正行。德行相见为古人所重。《论语》有三辩:华夷之辩,义利之辨,君子小人之辩。三辩核心以正为美。自古重视行则坦荡,言则中矩,取之有道,进退合宜。正则得其宜,奇巧机心则败心术、乱人心,这是历代大家最为慎重之处。

  《庄子·天地》有一段故事,说的是子贡游楚见一为圃者弃机械抱瓮而出灌,疑而问,为圃者的回答是:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”这虽然说是一个比较极端的'例子,仍可见古人的慎重。千里之行始于足下,千里之堤溃于蚁穴,所以君子于细节之处尤为看重,瓜田李下尚且不纳履扶冠,更不会在竞技中萌生投巧之心,因为即使可以取得一时之胜,但于德有亏,所以不为。

  商品经济时代投机取巧甚嚣尘上,追其源起,社会对规则的肆意轻视,对取巧行为的过分肯定与纵容实为一大原因。正如材料中“山羊过独木桥”其比拼的实质是平衡能力等竞技技巧,而非解构规则。如果对这种解构给予肯定,其实是在变相地鼓励投机取巧,倘若习惯于从中得取好处并受肯定,那么就有可能会带着这种心理投入到其他活动中,甚至投入到将来的社会工作中,这值得我们深思和慎重。