中国风水学内容有哪些

时间:2023-08-27 04:10:38 运程 我要投稿

  五行相生相克、因地制宜、天地人合一等

  中国风水学内容有哪些1

  原则一:五行相生相克

  五行是中国古代的一种物质观,五行具体是指:金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

  原则二:因地制宜

  中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。

  原则三:天地人合一

  天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的`最高原则。这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关,本来天地混,盘古手持巨斧,将天地分为两半,两股气逐渐分开,阳清之气上升为天,阴浊之气下降为地。

image.png  

  中国风水学内容都是非常博大精深的,并且也得到的一定的认可,这些知识并不是没有一定的道理,所以就需要了解,希望朋友们对这样的文化有所提升。

  中国风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。

  中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即"天地人合一"的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、?西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

  中国风水学内容有哪些2

  客厅风水学的禁忌

  1、客厅不宜过大

  在风水学中,客厅不宜过大。客厅作为整个家的活动中心,其面积大小与家庭成员数量有很大关系,过大的客厅,容易使家中人数较多的成员感到拥挤或无空间可以在此处活动。因此客厅不宜太大,以2-3平方米为宜。

  2、客厅不宜有横梁压顶

  客厅中有横梁压顶,是家居风水中的大忌。横梁压顶会使人产生心理压力,工作时心神不宁,事业难以成。并且在客厅里有横梁会影响家人的`财运和事业运等,是一定要避免的。解决办法:在天花板上安装一个吊顶,或者使用一个装饰画来进行化解这种压顶的情况。

image.png  

  3、客厅大门正对楼梯

  很多家庭在客厅门口有楼梯,有的朋友认为这是一种很方便的进出方式,其实不然。风水学讲,楼梯代表了财气和福气,而大门则代表了出入的通道。如果客厅大门正对着的是电梯口或过道,那就是“门冲煞”,不仅对家庭运势不利,还会影响到家人的健康以及事业的发展。因此尽量避免这种情况造成。

  4、客厅的格局不能乱用

  客厅是家中主要的活动场所,需要给人一种大气舒适的感觉。客厅格局如果有“凸”或“凹”字形,都会给人一种压抑感。这种格局会让人感到压抑和不安,进而影响身体健康和运势。

  客厅格局如果用的不恰当会使财运大减。比如:客厅如果用“凸”字形或“凹”字形,就会让钱财容易流失或被人抢夺,导致钱财不能流动等等情况发生,所以客厅格局要根据实际情况来进行设计和改造。

  中国风水学内容有哪些3

  风水学入门传说

  传说一:

  轩辕皇帝制指南车,大占蚩尤,由九天玄女帮助轩辕皇帝战败蚩尤,九天玄女使轩辕皇帝部落早日繁荣富强,就赐《青囊海角经》风水秘笈给轩辕皇帝。轩辕皇帝命赤松子用《青囊海角经》奇术为人相地葬亲,轩辕氏部落很快人丁兴旺,财谷丰盈,成为东方强大的民族。

  传说二:

  古人葬亲,只挖一穴,画一大卦于土内,将亲尸放在卦上,用柴草以盖之,再用土掩埋堆一坟头。后帝尧想,亲人死后这样葬法,于心不忍,土中定有虫、蚁食其尸骸,加之水侵坏尸骨及灵气,于是命陶土制瓦棺,则虫蚁水不能侵害尸骸,岂不美哉,以教百姓葬亲,民皆用之。

  上帝见天子有道,命白鹤仙师言墓,卦墓大夫下凡看地,所传龙穴砂水向五篇为始,后世先贤也受此道,不肯乱传,内有天机,不可轻泄,故择人而传之,至唐僖宗时,风水大师邱延翰不识天时误葬禁穴,得罪于天,将先圣之书尽行诛废,后黄巢起反犯境长安,天子迁都。

  杨益(杨筠松)在京救邱延翰出狱,邱延翰把自己所记的风水秘笈全部传给了杨益,后来杨益回到江南赣州卜地,所卜之地都作有钳记(对他所卜的地葬后对后人所产生的吉凶祸福作的一首诗),有人就说,你何不与人葬坟,杨益说:"有福则遇之,无得者错过."一来天机不可乱泄,二来后人根据钳记会找到此地用之的有人问杨益,如何看地。

  杨益说:"不过龙、穴、砂、水、向五个字,世人不知此道,都认为看地很难,实不得窍,得了窍,实则不难。龙要起伏曲屈,活动为主。砂要缠护抱穴,朝岸分明。穴要气脉窝藏,穴真为的。水要逆朝横收,平净为佳。向要净阴净阳,依水立向,此五字一部大地理书,千言万语是说此。”

image.png  

  传说三:

  在汉朝时有位名叫青乌先生的人会卜地,后留有卜地秘笈《青乌子》也是风水术的雏形,到晋朝时,有位名叫郭璞的'人,在青乌先生的《青乌子》基础上进行研究实践,把风水术更发展了一步,形成了一套风水学说,著有风水一书《葬经》被视为天书收入皇室。

  到唐僖宗年间,黄巢起反,兵临长安,天子迁都,时任唐金紫光禄大夫的杨益(杨筠松)无心做官,成天迷恋研究风水之术,此时杨益带走宫藏郭璞《葬经》回到江南赣州于人相地,授徒,主要门徒有,曾文遄,刘江东,廖三传,其侄杨衡岳等人。

  中国风水到杨益时代,为前后分界段,杨公以前的风水学也是龙穴砂水向五字,吉凶祸福主要是依靠黄石公翻卦定九星吉凶水,九星吉凶砂为主。

  杨公在九星砂水挨星翻卦判断吉凶的基础上,后来又细化到龙水四局,十二起长生龙水定吉凶。研制三合盘,后被称为三合风水,也所谓峦头派风水。形成了中国风水主流。最具代表的作品是后来明朝十三陵,完全是用杨公风水术点穴立向,消砂纳水之法。