在养生价值观念上，以道教的思想最具典型性。道教作为我国士生土长的传统宗教。在养生方面的理论非常深邃。道教初创时期，太平经等典籍中，就有追求长生不死的意思。《道藏》的首经《元始无量度人经》称”仙道贵生，无量度人。道教认为：“夫万物以人为贵，人以生为宝。”正因为道教把人的生命看得宝贵，所以主张人应当竭力爱护生命，目的是要延年益寿。
两千年来，无数的道教徒在寻求长生成仙的道路上努力探索，锲而不舍。道教所行的养生术很多，有外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服食、辟谷、存思、导引、按摩、房中等等。大多数养生方法如行之得法，确能收到奇效。这些已被海内外医学家和养生学家所公认。
所以，如果没有道教对于‘我命由我不由天’的坚定信仰，没有道教徒长期不懈的养生实践，中国文化遗产中便不可能留下这一萃集大批独特的养生思想和方法的瑰宝。道教养生学在中国养生学中有重要的地位，同时也是一个待开掘的宝库。
道教勇于实践，不像其他宗教寄希望于来世。
道教的最高理想：‘’长生不死，常欲乐生。”其内涵是把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。他们非常珍惜（黄帝内经》所言“‘人以天地之重生，四时之法成。，的养生之道。认为大自然的春夏秋冬、四季变化及寒易燥湿的气候与人的生长发育、健康长寿直接相关，人应顺应自然规律以颐养天年。
道教激励人们积极进行修炼，强调人要珍惜生命，人生在世应乐业、重生、贵生。如《太平经》中反复阐述的’“人居天地间，人人得一生，不得重生尔”，告诫人们珍‘}昔只有一次的生命。它的乐生恶死、以生为乐的人生观，自始至终贯穿在教义中。
道教的最高境界：‘形与神俱，飞升成仙。‘，所谓形与神俱，就是指形体与精神的统一。从医学解剖学上看，形是器官的总和，神即指人的精神意识。神是不能脱离人的形体而存在的，人的形体是载“神”之舟，它与人的关系是：”生俱来，死俱灭。”因此，在修炼的过程中既要重视精神修养，也不要忽视形体锻炼。
道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。提出‘旧、月、星。’为天之三宝；“精、气、神”为人之三宝，强调“精、气、神”主宰和支配人体活动，切不可不顾护人体这“三宝”。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。
总之，道教的养生思想与养生理论极为丰富，虽然其中掺杂某些迷信色彩，但总的思想还是符合祖国医学观点的，特别是L’天人相应”即四时养生要诀，强调人和自然界的密切关系，颇具有深刻的养生哲学辩证法。