印度女人为什么嫁给牛？印度是一个十分奇葩的国家，这里贫富差距很大，到现在都有等级制度，分着高等人和低等人之分，而且印度的社会也较为落后，很多陋习沿用至今，下面来了解一下印度女人为什么嫁给牛？
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那是因为在印度牛是神一样的存在，一来是因为印度教的主神湿婆神的坐骑便是牛，所以印度教的人也把牛当做神一般，二来则是因为牛在印度是繁殖后代的象征，印度人对后代又很是看重，所以牛在他们心里神圣不可侵犯，于是为了孝敬“牛神”，他们便会给牛娶妻，把牛当人一样伺候。
在印度，这些嫁给牛的女性多为家境贫困的人，因为家里没有足够的金钱，所以父母便会在她们16岁的时候把她们卖了，让她们跟牛结婚，从此吃喝不愁，而且牛在印度神圣不可侵犯，当地人也不会再欺负该女子，所以很多父母与其把女儿卖给别人，更愿意让她们与牛成婚，还能给自己的家里带来好运。
而且牛神的'婚礼不会让女方家族掏钱举办，而是很多人合资给牛办婚礼，结婚后的女子和牛同吃同住，平常还要像伺候丈夫一样伺候牛，和正常夫妻一样生活，日常喂牛吃东西，给牛擦洗身体都是她们需要做的事情，一辈子都只能和牛一起度过，如果牛不幸死亡，这些女性也不能另嫁他人，一辈子就这样毁了。
印度这个国度真的很让人费解，为了一头牛毁了一个女子的一生，着实让人心痛。
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古代印度社会生活中的“牛”
印度是一个多宗教的国度，其中，印度教占主导地位，印度教徒的数量达到人口总数的80％，从绝对数字上看，印度教徒的行为方式就代表了印度社会的生活风貌。印度教徒崇拜牛，尤其视母牛为他们的圣灵，所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位：
在城市，神牛可以自由自在地踱步于街头巷尾；在，神牛可以随便进入田间，它们饱食或践踏未成熟的庄稼却不受主人的驱赶。
印度教徒严禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。这样的现象在印度几乎随处可见，现在的人们已经普遍接受了印度人喜欢牛这个特点，而实际上，并不是所有种类的牛都受到印度人的喜爱与崇拜，更不是全部的印度人都尊崇牛，将这一习俗放在历史长河中考察就可以非常清楚的了解到，牛一开始并没有受到印度人的喜爱，牛尊崇地位的形成过程是曲折漫长的。
公元前1800年，雅利安人进入了南印度次大陆，并在此后一千年统治着北部印度。依据现代考古资料，雅利安人是一个游牧民族，他们与牛马羊等动物相伴为生，同时还留下了印度教最早的圣书——《梨俱吠陀》。这部吠陀经最早记录了印度种姓制度中的“婆罗门”祭祀阶层、“刹帝利”武士阶层，“吠舍”商人阶层和“首陀罗”贱民阶层这四个不同的社会等级。从出现祭祀阶层这一点上看，印度教最早的雏形已经出现。由于这时的宗教受婆罗门阶层控制，所以这一阶段的印度教又可以称作婆罗门教。
现在流传下来的“吠陀”经典书中并没有关于牛崇拜的迹象。当时的雅利安人崇拜的是各种代表现象和社会现象的神，有雷电和战争之神“因陀罗”、火神“阿耆尼”、天神“瓦鲁那”等等。
而婆罗门种姓的宗教职责之一就是在祭祀时选择什么样的牛采用何种屠宰方法，这说明吠陀时期的印度人既不禁食牛肉也不保护母牛。这与当时的`经济生活方式有关，游牧民族的生活中，牛是主要的驯养动物，牛肉、牛奶及其奶制品都是可以吃的，牛有时还充当货币来流通。
但应当明确的是，吠陀赞歌和梵书中的论述是由“婆罗门”而作的，婆罗门属于当时的上等社会阶层，他们的论述自然不会顾及他们眼中低等社会阶层的人们真正的生活及情感，这些低等种姓的人在宗教生活中是被忽视的，或者说在当时的情况下是没有宗教地位的。
而正是这些人却占据了雅利安社会中的大多数，也正是这大部分人终日跟牛马等动物打交道，从事生产劳动，牲畜几乎就成为他们个人财产的全部。
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印度教徒崇拜牛，尤其视母牛为他们的圣灵，所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位。在都市，神牛可以自由安闲地踱步于陌头巷尾，累了就地卧倒，睡上一觉，绝没有人惊扰它的美梦。
即使随意走到一户人家，或是一个菜市场，马上就会有人把“饭菜侍候”，甚至还会有人天天按时送食物。在农村牛可以随意进入田间，甚至可以肆无忌惮饱食或踩踏未成熟的庄稼，农户却不能驱赶。
看着印度人对牛的.立场，真感受在印度做牛真好。老一辈中国人在回忆旧社会的磨折时，常用“过着牛马不如的生活”来例如那时生活之凄凉。而如今对付某些印度人，若是能过上牛一样的日子，将求之不得。
在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。从一个恶鬼轮回到一只母牛要履历86次转生的过程，再多一次转生的话，魂灵便可托生为人形。而一个杀了母牛的人的魂灵将要轮回到全程的最低一级，重新起头轮回生命