一个人又想要熊掌，又想要鱼，可是因为条件的限制，不可以两样同时得到。
鱼与熊掌不可兼得是什么意思1
本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。
鱼和熊掌不可兼得是什么意思
“鱼和熊掌不可兼得”的意思：一个人又想要熊掌，又想要鱼，可是因为条件的限制，不可以两样同时得到，如果两者不能同时兼得的时候，我们应当如何取舍。
鱼和熊掌不可兼得出自孟子的《鱼我所欲也》中，说的`是当鱼和熊掌不可兼得时，应该如何取舍，表达了一个深奥的人生哲理，意为提醒人们在面对取舍时该如何抉择。同时也隐喻了人们在人生当中的第二道选择，侧面反映出了人们的欲望。
鱼与熊掌不可兼得是什么意思2
“鱼和熊掌不可兼得”中的道理
“鱼和熊掌不可兼得”就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。
小而言之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的.话，也就没有什么可难的了。
鱼与熊掌不可兼得原文 鱼与熊掌不可兼得出自哪里
1、“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。
2、原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼与熊掌不可兼得原文及翻译
译文：
孟子说：“鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍去鱼而取熊掌。生命是我所珍惜的，道义也是我所珍惜的，如果两者只能取其一，那么我就舍去生命而取道义。”
感悟：
这句话不单单是指鱼和熊掌，是用鱼和熊掌来比喻，当我们处在选择中时，我们会不由自主地去考虑这，特别是我们比需二选一的时候，我们往往会想两个都可以选该多好。
但是，我们的想法是不可能实现的，因为这个世界上没有那么两全其美的事，大多数时候我们都讲面临选择。
幼儿园到小学，父母帮我们作出了对我们来说较好的选择，小学到初中，我们差不多要自己作选择，初中升高中，我们自己作选择，高中升大学，也是我们自己作选择。所以，在我们的人生中，方方面面都要需要我们作选择。
几乎很少有人一次就选对，几乎所有人都是在尝试过失败后才能作出对自己好一点的选择，但我们要相信一句话:人生没有白走的路，每一步都算数。
当我们既想要“鱼”，又想要“熊掌”时，不妨想想哪一个选择对我们，对他人都有好处，再作选择，这样可能会更容易作出选择。就算失败，也许也没那么难过。
舍鱼而取熊掌，舍生而取义，每个人所面对的选择不同，背景也不同，所以我们没办法一概而论，希望每个人都能作出最适合自己的选择。
鱼与熊掌不可兼得是什么意思3
用“鱼和熊掌不可兼得”来比喻做人有时候不得不面对取舍，却不得不做出抉择，出自战国时期孟子的名篇《鱼我所欲也》之中。但这其中细思起来，其实有两个问题饶有趣味。
（一）鱼和熊掌
先看下原文，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
很明显，在这里鱼和熊掌只是起兴之物，而孟子真正想要说明的是后面关于“生”和“义”的讨论，并由此引申出了“舍生取义”的最高道德标准。
显然，在这里有一个简单的对应关系，即“鱼以喻生也”、‘熊掌以喻义也”。
很长一段时间没有细想，近日突然疑惑为何孟子会单单挑“鱼”和“熊掌”这两件事物来说事儿？又为何要用“鱼”来比喻“生”，“熊掌”来比喻“义”？
在古人的注疏中，如宋代的孙奭曾经简单解释过，他说孟子之所以挑选鱼和熊掌这两个东西来说事，不过是因为“鱼，在水之物；熊蹯，在山之物”，意思是一个是水里生活的鱼，一个是山里生活的熊。
想要抓鱼就得去水边，想要吃熊掌就得入深山。
如此，一个人分身乏术的情况下，就必须得做出取舍。
但是这个解释还是让人觉得有些牵强，比如难道就没有生活在湖边的熊，或者生活在山脚下水中的鱼吗？
或许在古人生产力不发达、交通不便捷的情况下，不论是打鱼还是猎熊，都需要付出极大的成本，如此一来倒是可以勉强接受这种“必须的抉择”。
但是即便如此，他却并未解释另外一个问题，即鱼和熊掌，这两个喻体是如何与主体相关联的。因为，用鱼来指代生存，以熊掌来比喻道义，这种文化源头或可追溯到先秦乃至于史前原始人类的思维惯性之中。
（二）生和义
先说鱼，这种动物作为“人类最早的.一种人工食物”对于人类的生存和发展曾经起到过重大影响，在北经周口店遗址就曾经发现涂红穿孔的草鱼眶上骨，足见人类利用鱼类进行生存历史之久远。
而到了仰韶时期，从物质层面，渔猎生产是原始社会最重要的一种生产方式，而在精神层面，鱼类也因为自己的一些自然特性，引起古人注意，进而产生了图腾崇拜的产物。
最重要一点就是鱼类的生殖能力之强，让主要依靠体力劳动的原始先民羡慕不已，毕竟人丁兴旺带来的直接利益便是生活资料的更加丰富以及部族的更加强盛，人也因此能够获得最为基本的生存保障。
仰韶文化的人面鱼纹就是人和鱼共生共存关系的绝佳佐证。
再说熊，这种动物是力量和恐惧的象征，让人可望而不可即，也正因为如此，原始先民对于这种动物是敬畏大于喜爱，但也不影响将其作为氏族的精神图腾，以震慑其他部落。
伏羲氏号黄熊，紧接着是最为典型的便是黄帝，号为“有熊氏”，而之后黄帝的后代楚国国君，也都以熊为姓。
这么多的上古帝王与熊有关，一方面说明古人对于熊力量的崇拜，另一方面熊也逐渐与威严的君权关系密切。
实际上，回到孟子这里，儒家所谓的“义”，在他眼里已经具体化为了“贵贵、尊贤、事亲、守身”。
其中最高的道义，便是指国家层面的表述，即“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，此乃依义而行”，他理想中的义，其实是君臣相合之下的国家大义。
或许，正因为如此，孟子的义是与政权相关的，那么象征着圣王与君权的熊。
因此有力厚重的熊掌便自然成为了“义”的绝佳隐喻；至于鱼与人类的生存息息相关，自然可以作为“生”的最好喻体。